读千古美文 做谦谦君子

2016-05-16


编者按:全球化、时代化、信息化、网络化以及长期的功利化教育,容易导致青少年教育“关注成才有余,关注成人不足”。如何将儒学思想浸润进当代教育,解决教育遇到的新问题,让中华文化绵延不绝,且听学者怎么说。


“博学于文,约之以礼”,中国文化中具有丰富的现代教育的内涵。“观今以鉴古”,近日,由民政部海峡两岸婚姻家庭服务中心(两岸国学书院项目)、中共海淀区委教育工作委员会、海淀区教育委员会及海淀区人民政府教育督导室主办,敬德书院、弘道书院联合承办的2016春季论坛暨“传统儒学与当代教育”主题论坛在敬德书院隆重召开,海峡两岸著名学者纵论传统儒学对当代教育的启发与意义。



治疗当代教育问题可借鉴传统教育



楼宇烈(北京大学哲学系教授、敬德书院荣誉院长):《诸子家训》里面一开头第一句话就是“黎明即起,洒扫庭除”。整理我们的生活环境,我们的内外务,要让孩子们懂得自己怎么样叠被和穿衣,现在我们的孩子不行。我的孙子上高中的时候,刚上高中去军训,回来跟我说,他们去接受军训的孩子们晚上都不盖被子,我说为什么不盖被子?不冷吗?夏天刚开学9月份不会太冷,不盖被子的原因是什么呢?大家猜得出来吗?怕第二天叠被子叠不好,所以宁愿晚上睡觉不盖被子,这是多可笑的一件事情,孩子们自己不会整理自己的内务。所以出现了现在考上大学,母亲跟着来给他整理家务,给他洗衣服,给他叠被子。

当代教育出了许多问题,要从传统教育中寻找有借鉴意义的,有指导意义的理念、步骤和方法。传统文化中间,特别是儒学,最注重教育。在《礼记·学记》中提到“建国君民,教学为先”,教育是非常重要的,是一个国家的根本。

传统的儒学在教育方面有很多很好的理念,孟子强调性善,荀子强调性恶,其实人的本性就是这两个方面,而要发挥性善的一面,改变性恶的一面,都要通过教育,只有通过教育以后才能崇善弃恶,这是儒家传统文化中最根本的教育理念。

在教育的目的方面,儒家强调最根本的是能够培养有高尚人格的人,所以把立德放在教育的根本位置上面来推行。教育的内容分为小学和大学,小学教人洒扫应对进退,礼乐射御书数,大学教人穷理、正心、修己、治人之道,学为人之道的道理。《中庸》中讲到学习方法的次第,就是要博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之,学、问、思、辨、行这样的顺序。



师有百德先立老师的德



王杰(中共中央党校哲学部教授):《师说》的主干是儒道,儒家的核心思想就是立德树人,修身做人,所以大学里面讲了修身做人是根本。所以朱熹讲,国无德不兴 人无德不立;王安石讲修身可以为政天下,孙中山讲有了良好的道德,国家才能长治久安,其实这里强调的一个就是德行的重任。

因为德是立身的根本,人无德身不立,你何以治天下,德对我们任何人来讲都是一个根本的东西。德行就像树根,能力就像是树叶,德行就像掌控刀子的人,这个能力像一把刀子,刀子无所谓好坏,掌控刀子的人比刀子重要。我们看古代的选人用人,始终是把德行放在第一位的,中国的儒家思想,讲厚德,我们身上背负的东西,要与自己的自然生命相适中,靠什么,靠德行。只有厚德才能够承载身外之重,否则身外之重就会把人压垮压死。

从古到今,教育的目的是什么,就是立德树人。《三字经》讲“首孝悌,次见闻”,见闻是知识,几千年来我们这样教育。培养一个人,培养君子,培养德行,品行,知廉耻,人不可以没廉耻,一个国家,人人知耻,国家民族大兴。如果一个学生人格不健全,品格有缺陷,就是教育的失败。

师有百德,立德不光是立学生的德,先立老师的德。对一个老师来讲,我觉得更重要的是先立己之德,因为师德是老师的灵魂。做一个合格的老师,首先你要做一个道德上的合格者。对于学生,你不仅仅是一个教员,你应该是他生活上的导师,是他道德的引路人,己身不正何以正人,其身不正虽立不从。把自己的品行德行修养好,你才会有底气去教学生,否则的话学生不会认可你。



儒学不妨理解为成长的学问



任锋(中国人民大学教授):不要看我们中国现在的教育体制,在每个人成长过程当中,在学校过程当中花很长的时间学。但是学的东西其实未必和每个人的生活生命真的实实在在的联系起来。虽然学了很多,无论是大学或者是中学的课程,可能到最后升学有用,实际上为人处事,在社会上发展,对你真正的成长,这些分,这些课程,除了给你提供知识技能或者谋生饭碗之外,其实还能发挥多大的作用呢?我觉得这个是我们思考学重要的标准。

我儿子上人大附小,他上学之后班里的班主任是教数学的,他对中国传统文化非常重视,他就强调《三字经》、《弟子规》,其实从人大幼儿园就开始了,但是到人大附小越来越正式。有一次我去他们班上听课,我终于明白了,为什么小学教师这么重视《弟子规》,你想想小学教师真的不容易,一天四十到五十个孩子,真的是一个一个小钢豆,他们有用不完的精力,老师用《弟子规》来约束,那样孩子坐的整整齐齐了。我明白了为什么小学教师喜欢用这个方式,虽然外界对《弟子规》有很多非议,对立面的内容有争议。但是把孩子养成一个有纪律意识,然后懂得尊重他人,懂得在家里有大局观,出去以后有功德意识的人很重要。

其实这个经历让我认识到,我们传承了那么多的传统,为什么传统已经形成了几千年,哪一个教育方法更能持久?我觉得这里面真是不得不佩服古人有他们的力量。

儒家他讲出了普适的道理,他是人之为人普适的道理,就是人怎么样成为人。这个价值系统弥散到社会政治、经济、文化种种方面,才成就了一种文明的样态。这种价值观念的核心是什么,其实不妨把它理解成成长的学问。



把儒家经典带进校园



王仲孚(台湾师范大学历史系原系主任、原文学院院长):对哲学来讲,历史根本没有真相,历史是记录。中国历史源远流长,儒家在先秦时代不是显学,而秦是用法家思想来统一的。秦亡以后,到汉武帝的时候,用董仲舒,罢黜百家,才讲儒家的经学。从魏晋南北朝,到了唐朝末年,到了五代十国时期,北方又兴起新的民族,尤其是蒙古把中国整个征服了,辽金占领一半,它们是战胜者,战胜者喜欢把他的文化强加到弱势民族身上,可是这些战胜者、征服者,他们反而采纳了儒家的文化,这表示儒家文化的优越性就在这里。

中国历史的发展具有许多特色,为今日许多号称文明先进的国家所没有。中国历史则数千年来,虽有朝代的变革,但前一朝代的历史为后一朝代所继承,所以历史和文化连续一贯,未曾间断。

儒家文化不是宗教,但是它是有宗教信仰的效果。我们要把儒家的经典带进校园。作为一个现代的国民,除了具备世界的眼光和胸怀以外,更要具有中华文化的气质。中华文化源远流长,而以儒家思想为中心,诸如忠恕仁爱之道、四维八德的精神,都需要透过学习历史加以陶冶,使历史知识内化成人格的特质。由这样的人格特质出发,再来修身、齐家,就能起到调整家庭关系、维系家庭和睦的功用。


□文/本报记者 何文洁 整理


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